笔趣阁

慧明法师开示录笔趣阁 第204章（第1页）

外道学外道，师的关系，最为重要。

但此言有相之师，非无相之师。

无相之师，即是自心。

何以故？

自心本来具足恒沙功德，与诸佛一体故。

若舍自心，专向外求有相之师，纵遇明师，不在自心上时时检点觉察，又何能与师心相应？

大家从我学法，若依我色身为师，我之色身，与大家何异？

慧明语录上。

译文老师呀，学佛之人在迷惑的时候，是要靠老师来度化的，等觉悟了才能自我度脱呀。

一切众生呢，有着五种不同的根性差别。

如果是那种根性不定的普通人，遇到大乘教法就学习大乘，碰到小乘教法就学习小乘，遇上外道的说法就学习外道，所以老师的作用是最为重要的。

不过这里说的是有相的老师，而不是无相的老师呀。

那无相的老师呢，其实就是自己的心。

为什么这么说呢？

因为我们内心本就具足如恒河沙数般的功德，和诸佛是一体的呀。

要是舍弃自己的心，一味地向外去寻求有相的老师，就算是遇到了明师，却不在自己的心上时常去省察、体悟，又怎么能和老师的心相应呢？

大家跟着我学习佛法，如果只是把我的色身当作老师，要知道我的色身和大家又有什么不同之处呢？

正如《智慧明语录》上所讲的道理呀。

译文明明说以心传心为玄;既云玄，当非肉心。

因肉心妄执，障蔽灵知故。

既云心传，当非语言文字可说。

即此玄心，就是大家本心，即三世诸佛之果体，一切众生成佛之正因，亦即吾人唯一无二之真师。

所以皈依师，即是皈依自心师。

译文明明说以心传心是很玄妙的呀，既然说它玄妙，那就不是指这具肉身之心了。

因为

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