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的智慧宝珠显露出来，获得大智慧，那就应当先破除我执。

有偈语说道：原文有我非觉体无相乃真成。

译文我不觉得身体有无相就真成。

原文诸同学!佛法法门虽多，总不离戒定慧三学。

不过在三乘之中，三学境界，各有不同。

如六祖告志诚云:“汝师戒定慧，接小根智人。

吾戒定慧，接大根智人。”

盖戒定慧之体同，而用不同，故境界不同。

三学之道，不独佛法为然，儒家亦然。

译文各位同学呀！

佛教的法门虽然有很多，但总归是离不开戒、定、慧这三学的。

不过呢，在这三学之中，不同的学习阶段，各自的境界是不一样的。

就像六祖惠能大师告诉志诚说的那样：“你老师所讲的戒、定、慧，是接引小根器、小智慧的人的。

而我所讲的戒、定、慧，是接引大根器、大智慧的人的。”

这就说明戒、定、慧从大体上看是相同的，只是适用的对象、发挥的作用有所不同，所以相应的境界也就不一样了。

而且呀，这三种学习的方法，不只是佛教里是这样的情况，儒家同样也是如此呢。

原文克己复礼，天下归仁，即是戒定慧三学之渐次，因为克己乃去物欲，即是戒。

复礼乃恢复本然之性，本性不动，不动即是定。

天下归仁，乃妙用无穷，即是慧。

可见世出世法，理无二致，一切唯心故，复次，戒定慧三学，戒中有定，定中有慧，慧中有戒，所谓一而三，三而一，皆不出自心。

学人果能明白自心，自然悟得无相戒定慧矣!译文“克己复礼，天下归仁”，这其实就是戒、定、慧三学的主旨与循序渐进的体现呀。

克制自己，远离物质方面的欲望，这就是戒。

恢复到原本应有的品性，让本

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