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慧明法师开示录良心推荐 第196章（第1页）
r>而佛法包世出世法，更非持戒不能入门。
中国佛法，近来不能盛行，因学人未能於身戒心戒实行遵守，故引人疑谤。
我等亟应以身作则，努力在戒字上用功。
以心地无非为戒本，以利他无我为正行，以透关八条为策进，戒身不妄作，戒心不妄动，久之定水澄清，心珠自现。
译文所以呀，不如同时守着有相的戒律，这样更有好处。
希望大家参照之前所订的“钻关八条”（内容附在后面），仔细去体会一下，看看什么属于事相，什么属于心相。
事相就是有相的戒律，心相则是无相戒。
从事相进而体悟到心相，也就是从有相的戒律，达到无相戒的境界。
要知道，守戒在佛教里可是最为关键的事，不管是哪个宗派，都很重视戒律。
儒家也有君子的三条戒律，颜回的西条不为之事呢。
而佛教涵盖了世间法与出世间法，要是不持戒，根本就没办法入门呀。
中国佛教近来没能广泛兴盛，就是因为学佛之人没能实实在在地去践行、遵守戒律，所以才招来了他人的猜疑和诽谤。
我们当下就应该以身作则，努力在“戒”字上多下功夫。
把心地没有是非当作持戒的根本，将利他无我当作正确的修行方向，以“钻关八条”来督促自己进步，告诫自己不要胡作非为，让内心保持警醒，不轻易妄动，时间久了，定水就会变得澄清，心中的智慧宝珠也就自然显现出来了。
原文云何为定？
心地无念自性定。
学佛以得三昧为主，三昧者，正定之意。
如何方能正定？
就要一念不生。
经云：“信心清净，则生实相。”
实相即是如如不动，不动即是定。
苟一念微动，则无明烦恼，随之而起，心便不定。
所以说心
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