前面科普尔斯顿神父论证上帝存在时表达过,不包含本身起因的存在,都是偶然性的存在。
之所以如此是因为这样的存在取决于许多外部原因的共同作用。
比如,如果没有你爸妈就没有你,如果你生活在战争年代或者饥荒年代,你要当兵打仗或者缺衣少食,即使你爸妈生了你也不一定必然能活下来。
但随着科学的发展,人类的进步,人们对万物理解的越多就越说万物都是必然的。
比如说,司马迁说过”人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛“。
现在我们只讨论,”人固有一死“。
显然这是一个必然,判定的依据是:古往今来,我就没看到一个古代的人活到现在,也没看到过现代的人能一首不死,就算能长命100岁。
如此一个大家能达成共识的”必然“,却也无法推测,我明天是死还是活,就像很多保险公司喜欢说的一句话“你永远不知道明天和意外哪一个先来”。
但如果我问你,你买福利彩票,能中500万吗?
我想没有一个人会说“能”。
福利彩票的概率计算太复杂,简换为掷硬币。
你能预测下一次掷的硬币是阳面还是阴面吗?
你也无法肯定,但你可能说有12的概率是阳面,阴面的概率同样是12。
那你又是怎么知道的呢?
不信,你可以掷硬币无数次,然后统计出现阴阳面的次数,无数科学家己经验证过,只要你投掷的次数足够多,那出现阴阳面的概率就会等于12。
所以只要你购买彩票的次数足够多,你必然会中500万。
“次数足够多”这是一个不确定的数,然后又说必然会中的,是不是有点忽悠。
从上面的例子我们似乎能感悟到:”万物似乎都有其必然性,偶然性是必然性的一部分。”
但问题来了,“人固有一死”从本质上与”彩票中500万“其
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